فخلف من بعدهم خلف

القول في تأويل قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 59 يقول تعالى ذكره فحدث من بعد هؤلاء الذين ذكرت من الأنبياء الذين أنعمت عليهم ووصفت صفتهم في هذه السورة خلف سوء في الأرض أضاعوا.

فخلف من بعدهم خلف. أن المسائل لم تستمر على ما هي عليه من الكلام السابق ذ ك ره بل خ لف هؤلاء القوم خ ل ف والخ ل ف. فمن حق الصلاة على المسلمين أن يحافظوا عليها في وقتها في بيوت الله جماعة أما الذين لم يحافظوا عليها ولم يؤد وها في وقتها وضيعوها فقد توعدهم الله عز وجل وحذرهم في كتابه فقال تعالى. تفسير آيات القرآن تفسير بن كثير تفسير الجلالين تفسير القرطبي تفسير الطبري tafseer quran تفسير الآية ف خ ل ف م ن ب ع د ه م خ ل ف أ ض اع وا الص ل اة و ات ب ع وا الش ه و ات ف س و ف ي ل ق و ن غ ي ا مريم 59. ف خ ل ف م ن ب ع د ه م خ ل ف أ ض اع وا الص ل اة و ات ب ع وا الش ه و ات ف س و ف ي ل ق و ن غ ي ا 59 لما ذكر تعالى حزب السعداء وهم الأنبياء عليهم السلام ومن اتبعهم من القائمين بحدود الله وأوامره.

وتفسر آية فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة إن الله تعالي يذكر الصلاة كثيرا في القرآن الكريم كي يحث المسلين على الحفاظ على الصلاة في وقتها حيث جاء من بعد الانبياء الذين ذكرهم الله عز و جل في الآيات السابقة خل ف سوء. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة. قوم جاءوا بعدهم ليسوا على. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 59 قوله عز وجل فخلف من بعدهم خلف أي من بعد النبيين المذكورين خلف وهم قوم سوء والخلف بالفتح الصالح وبالجزم الطالح قال السدي أراد بهم اليهود ومن لحق بهم وقال.

فخلف من بعدهم خلف وخلف بالتسكين هو خلف السوء يعني الذي يأتي بعد الصالح وهو على غير هدى يقال له. ف خ ل ف م ن ب ع د ه م خ ل ف مريم. نعم هذه الآية تدل على عظم جريمة من أضاع الصلاة يقول سبحانه. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا 59 إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا 60.